TRATADO OGBONI

CICLO DE CUATRO DIAS YORUBA EN EL TRATADO OGBONI,
PARA PREGUNTAR A ORUNMILA!!!


Se prepara la estera en el Igbodu. Se baja el recipiente sagrado de Òrúnmìlà y se sitúa en la estera. Se coloca a Èsù frente al tablero. Dar tres palmadas. Se inicia el ciclo de oríkìs:
ORÍKÌ EGÚN
Egúngún kiki egúngún.
Alabanza a todos los Ancestros.
Egún ikú ranran fe awo ku opipi.
A los Ancestros que han conservado el misterio del vuelo implume.
O da so bo fun le wo.
A las palabras de reverencia y poder.
Egún ikú bata bango egún de.
A los tambores que anuncian su llegada.
Bi aba f ‘atori na le egún a se de. Asè.
Porque sobre la estera esparcen su presencia y su poder. Asé.
ORÍKÌ ORÍ
Orí san mi. Orí san mi. Orí san igede. Orí san igede.
El Espíritu Interno me guía. Orí me guía. El Espíritu Interno me apoya. Orí me apoya.
Orí otan san mi ki nni owo lowo. Orí tan san mi ki nbimo le mio.
Espíritu Interno, dé apoyo a mi abundancia. Orí, dé apoyo a mis futuros niños.
Orí oto san mi ki nni aya. Orí oto san mi ki nkole mole.
Espíritu Interno, dé apoyo a mi relación. Orí protege mi casa.
Orí san mi o. Orí san mi o. Orí san mi o. Oloma ajiki, ìwá ni mope. Ase.
El Espíritu Interno me guía. Orí me guía. Orí me guía. Protector de los niños, mi carácter interno le está agradecido. Asé.
ORÍKÌ ÈSÙ ÒDÀRÀ
Èsù, Èsù Òdàrà, Èsù, lanlu ogirioko. Okunrin orí ita, a jo langa langa lalu.
Esu, Esu Odara, el Mensajero Divino habla con poder. Hombre de las encrucijadas, baile con el tambor.
A rin lanja lanja lalu. Ode ibi ija de mole. Ija ni otaru ba d’ele ife.
Haga cosquillas con el dedo del pie al Tambor. Apártese de los conflictos. Los conflictos son contrarios a los Espíritus del Reino Invisible.
To di de omo won. Oro Èsù, to to to akoni. Ao fi ida re lale.
Una los pies inseguros de un bebé. La palabra de Esu se respeta siempre. Usaremos su espada para tocar la tierra.
Èsù, ma se mi o. Èsù, ma se mi o. Èsù, ma se mi o.
Esu, no me confunde. El Mensajero Divino, no me confunde. Esu, no me confunde.
Omo elomiran ni ko lo se. Pa ado asubi da. No ado asure si wa. Ase.
Permita a alguien más no estar confundido. Déle la vuelta a mi sufrimiento. Déme la bendición de la calabaza. Asé.
ORÌKÍ ÒSÓÒSÌ OKUNRIN
Olog arare, agbani nijo to buru, Òrìsà ipapo adun, koko ma panige,
Dueño de sí mismo, sabio que nos da sus bendiciones, espíritu de lo difícil, del compañerismo y de la unión. La adivinación es lo que guía al cazador.
Ode olorore, Obalogara bata ma ro. Ase.
Usted es el cazador de la abundancia y como cazador principal, siempre supera el miedo. Asé.
ORÍKÌ ÒGÚN
Ògún Awo, Onile kangun kangun Òrun. O lomi nil feje we olaso nie fi.
El misterio del Espíritu del Hierro. Ogún tiene muchas casas en el reino de los antepasados. El agua del reino de los antepasados nos rodea, ella es nuestra abundancia.
Imo kimo ‘bora, ègbé lehin a nle a benbe olobe. Ase.
Yo le pido a la sabiduría del Espíritu del Guerrero que venga y guíe mi jornada espiritual con su mano fuerte y poderosa. Asé.
ORÍKÌ ÒRÚNMÌLÀ
Òrúnmìlà, ajomisanra, Agbonniregun, ibi keji Olodumare,
Espíritu del Destino, rocío eterno y fuente de vida, palabra y fuerza exultante, situado al lado del Creador.
Elerin-ipin, Omo ope kan ti nsoro dogi dogi,
Testigo de la Creación, descendencia del eterno árbol de palma que chispea fuerza.
Ara Ado, ara Ewi, ara Igbajo, ara Iresi, ara Ikole, ara Igeti, ara oke Itase,
Nativo de Ado, nativo de Ewi, nativo de Igbajo, nativo de Iresi, nativo de Ikole, nativo de Igeti, nativo de la colina de Itase,
Ara iwonran ibi ojumo ti nmo waiye, akoko Olokun, oro ajo epo ma pon,
Nativo del Este, generador del mar, místico puro,
Olago lagi okunrin ti nmu ara ogidan le, o ba iku ja gba omo e si le,
Es el más poderoso quien da la vitalidad juvenil, quien rescata a los niños de la ira de la muerte.
Odudu ti ndu ori emere, o tun ori ti ko sunwon se,
El Gran Salvador que salva a la juventud, él salva al perdido,
Òrúnmìlà ajiki, Òrúnmìlà ajike, Òrúnmìlà aji fi oro rere l o. Ase.
Orunmila es digno de las súplicas de la mañana, Orunmila es digno de la alabanza de la mañana, Orunmila es digno de las oraciones para recibir las cosas buenas en la vida. Asé.
ORÍKÌ ELA
Ifá rò wá o. Èlà rò wá o o. Bí ò n be lápá òkun.
Ifá por favor descienda. Espíritu de pureza por favor esté presente. Si usted está en el océano por favor venga aquí.
Kó rò moo bo. Bí ò n be ní wánrán oojúmo. Ase.
Si está en medio de la albufera, por favor venga. Incluso si usted está autorizando en el este, por favor venga. Asé.
DARIJI
Òrúnmìlà mo pe, Òrúnmìlà mo pe, Òrúnmìlà mo pe.
Orúnmila yo lo saludo. Orúnmila lo saludo. Orúnmila lo saludo.
Ifá mo pe, Ifá mo pe, Ifá mo pe.
Saludo a Ifá, saludo a la Sabiduría de la Naturaleza, saludo a Ifá.
Oduduwa mo pe, Oduduwa mo pe, Oduduwa mo pe.
Saludo al Padre de las personas, Oduduwa yo lo saludo, saludo a Oduduwa.
Igi nla subu wonakankan d’etu. Òrúnmìlà ni o di adariji.
La luz procede de nuestra entrega. Orúnmila me releva de mi obligación.
Mo ni o di adariji. O ni bi Oya ba pa ni tan.
Le pregunto porqué me releva de mi obligación. Es Oyá quién enciende la luz de mi camino.
A ki i, a sa a, a f’ake eran fun u. A dariji o ni bi Sango ba pa ni tan.
Rezo para que usted no me exija una ofrenda de carne. Por favor, reléveme de mi obligación para que Sangó ponga luz en mi camino.
A ki i, a sa, a f’agbo fun u. A dariji, o ni bi Ògún ba pa ni tan.
Rezo para que el sonido de los bailarines me bendiga. Por favor, reléveme de mi obligación para que Ogún encienda la luz de mi camino.
A ki i, a sa a, a f’aja fun u.
Rezo porque el perro nos bendecirá.
A dariji, Oduduwa dariji wa bi a ti ndariji awon ti o se wa. Ase.
Por favor reléveme de mi obligación, por favor reléveme de mi obligación. Asé.
ORÍKÌ IFÁ
Òrúnmìlà Eleri – ipin ibikeji Olodumare.
Espíritu del Destino, dé testimonio de la Creación, sea fiel sólo al Creador.
A – je – je – ogun obiriti – a – p’ijo – iku sa.
Él es el único que tiene la medicina para superar la Muerte.
Oluwa mi amoinmotan – a ko mo o tan ko se.
El Creador es el único que conoce todo lo que hacemos aunque nadie más lo sepa.
A ba mo o tan iba se ke.
Si fueramos conscientes de todo lo que hacemos aunque nadie más lo supiera.
Oluwa mi Olowa aiyere omo Elesin Ile – Oyin.
Si fueramos conscientes de todo lo que hacemos no habría tanto sufrimiento. El Creador de cosas buenas en la Tierra. Hijo del Dueño de la Casa hecha de miel.
Omo ol ‘ope kan t’o s ‘an an dogi – dogi.
Hijo del dueño del árbol que siempre resiste una sacudida.
Oluwa mi opoki a – mu – ide - s’ oju ekan ko je k ‘ekun hora as aka – s aka akun.
El Creador Opokoi que puso una cadena de oro en sus ojos como protección para que el dedo del león no le rascara e hiciera una herida.
Omo Oso – ginni t apa ti ni – ewu nini.
El hijo de Oso-ginni de la tribu de Tapa donde vestimos con telas finas al Dueño de Egun, el que camina con zancos.
Omo Oso pa’de mowo pa ‘de mese o mbere at epa oje.
El hijo de Oso que puso cuentas en su muñeca, en sus tobillos, y la cadena de oro de Oje.
Oluwa mi igbo omo iyan birikiti inu odo.
El Creador, espíritu del monte, el hijo del que da vueltas al ñame en el mortero.
Omo igba ti ns ‘ope jiajia.
Hijo de la calabaza que creó muchos árboles de palma.
Iku dudu at ewo Oro aj ‘epo ma pon.
El antepasado sabio que con su mano de hombre de mundo come aceite de palma que aún no está maduro.
Agiri ile – ilobon a – b’Olowu diwere ma ran.
Agiri de la casa de la sabiduría que tiene suficientes semillas pequeñas de algodón que nunca se propagaron.
Oluwa mi a – to – iba – jaiye Oro a – b’iku – j ‘igbo.
El Creador es bueno incluso viviendo en la Tierra al mismo nivel que el Espíritu de la Muerte que acecha detrás del arbusto.
Oluwa mi Ajiki ogege a – gb’aiye – gun.
Creador, vamos a saludarlo por la mañana con Ogege, que vive con nosotros y hace que haya Paz en la Tierra.
Odudu ti idu ori emere o tun ori ti ko sain se.
Persona cuyo espíritu defiende a aquéllos que se mueren por deformidades de nacimiento y a los que no están bien de la cabeza.
Omo el ‘ejo ti nrin mirin – mirin lori ewe.
Hijo del que limpia y que sigue serenamente el movimiento de las hojas en la cima de los árboles.
Omo arin ti irin ode – owo saka – saka.
Hijo del molinero que gobierna con su mano limpia.
Òrúnmìlà a boru, Òrúnmìlà a boye, Òrúnmìlà a bosise. Ase.
Yo le pido al espíritu del destino que levante su carga de la Tierra y se la ofrezca al
Cielo. Asé.
OLODUMARE
Ìbà Olodumare, Oba Ajiki ajige. Ogege Agbakiyegun. Okitibiri Oba ti nap ojo iku da.
Respetamos al útero de la Creación; al Monarca de los Primeros Mensajeros; al Mayor Padre de los Antepasados; al Gobernante que nunca enfrenta a la Muerte.
Atere k’aiye, Awusikatu, Oba a joko birikitikale, Alaburkuke Ajimukutuwe, Ogiribajigbo, Oba ti o fi imole se aso bora, Oludare ati Oluforigi, Adimula, Olofin aiye ati Orun.
Al Espíritu de la Tierra. Lo alabamos con sus nombres de alabanza.Usted modela la luz para crear todas las cosas.
A fun wen ake wen, Owenwen ake bi ala.
Dueño del Misterio de la Naturaleza, cuyas palabras son la ley de la Creación.
Alate ajipa Olofa oro Oba a dake dajo.
Guardián de los Misterios de lo Desconocido. La fuente de todas las Cabezas de la Creación.
Awosu sekan. Oba ajuwape alaba alase lori ohun gbogbo.
Divina Luz que siempre será alabada en el Bosque Sagrado.
Araba nla ti nmi igbo kijikiji.
El rey de todas las formas de conciencia en la Tierra. Primero entre los inmortales del
Cielo.
Oyigiyigi Oba akiku ati Oba nigbo, Oba atenile forigbeji, Awamaridi Olugbhun mimo to Orun.
El Espíritu de las Manifestaciones y Rey de todos los Reyes.
Ela funfun gbo o Oba toto bi aro, pamupamu digijigi ekun awon aseke. Awimayehun Olu ipa Oba Airi. Arinu rode Olumoran okan.
Usted es la misma Creación; ésta es su obra, y por ello recibe las alabanzas de sus hijos. Usted es el que reparte las bendiciones en el Cielo y en la Tierra.
Abowo gbogbogbo ti yo omo re. Ninu ogin aiye ati Orun. Iba to – to – to. Asè.
Padre Celestial, nosotros le ofrecemos nuestro total respeto. Asé.
Ponga el cuenco que contiene los ikines usados para la adivinación en la estera, en el cuarto frente a Orunmila. Sacar los ikines de cuenco, uno a uno, tocando la parte la parte superior del tablero, luego el centro, luego los labios, mientras se reza:
• Eji Ogbe mo ko ki o to
• Oyeku Meji mo ko ki o to
• Iwori Meji mo ko ki o to
• Odi Meji mo ko ki o to
• Irosun Meji mo ko ki o to
• Owonrin Meji mo ko ki o to
• Obara Meji mo ko ki o to
• Okanran Meji mo ko ki o to
• Ogunda Meji mo ko ki o to
• Osa Meji mo ko ki o to
• Ika Meji mo ko ki o to
• Oturupon Meji mo ko ki o to
• Otura Meji mo ko ki o to
• Irete Meji mo ko ki o to
• Ose Meji mo ko ki o to
• Ofun Meji mo ko ki o to
En el decimoséptimo se nombra a Ose Tura
• Ose Tura mo ko ki o to
Luego se deja el ikin en el tablero. Después, se rueda con las manos y se hace el oríkì de Ela:
Ope ni fun Olorun.
Mi gratitud al Dueño del Reino de los Antepasados.
Iba Olodumare, Oba ajiki.
Yo respeto al Creador, al Rey que nosotros alabamos primero.
Mo ji loni, mo wo'gun merin aye.
Yo despierto hoy y yo veo las cuatro esquinas del mundo.
Iba Elawori, agbegi lere, la'fin ewu l'ado, eniti Olodumare ko pa'jo eda Omo Oluworiogbo.
Yo respeto al Espíritu de Pureza, quién talla la tela a la Dificultad en la forma de una escultura, cuya fecha de muerte no ha sido cambiada por el hijo del Sacerdote Principal que hizo todas las Cabezas que existen en la Creación.
Ela omo osin. Ela Omo Oyigiyigi ota omi.
El espíritu de Manifestación, el hijo del Gobernante. El espíritu de Manifestación, el hijo de la descendencia de la Piedra en el Agua.
Awa di oyigiyigi. A ki o ku wa.
Nosotros volvemos a manifestarnos. La piedra que celebra que el Espíritu de Manifestación nunca se morirá.
Ela ro a ki o ku mo, okiribiti. Ela ro (Sokale) Orunko Ifá.
El Espíritu de la Manifestación ha descendido a la Tierra, nosotros no morimos nunca. Éste es el nombre que nosotros damos a Ifa.
Entiti ngba ni l'a. Nwon se ebo Ela fun mi.
Él es el que nos salvó. Nosotros hemos hecho sacrificio para el Espíritu de la Manifestación.
Ko t'ina, ko to ro.
Él no está compuesto de ninguna sustancia. Él es pensamiento, por pequeño que este sea.
Beni on (Ela) ni gba ni la n'Ife, Oba - a - mola.
Aún Él liberó a los Inmortales de todos los problemas, es el Jefe y quien lo conozca será salvado.
Ela, Omo Osin mo wari o! Ela meji, mo wari o.
Ela, Hijo del Gobernante, yo lo alabo. Ela, Ela, yo lo alabo.
Ela mo yin boru. Ela mo yin boye. Ela mo yin bosise.
La alabanza a Ela, es el sacrificio que inicia. La alabanza a Ela es el sacrificio que trae la vida. La alabanza a Ela es el sacrificio que trae el trabajo.
Ela poke. Eni esi so wa soro odun. Odun ko wo wa sodun.
Ela ha aparecido. El amigo ha vuelto para la fiesta de este año. La celebración vuelve.
Iroko oko. Iroko oko. Iroko oko.
Yo vengo de Iroko oko. Yo vengo de Iroko oko. Yo vengo de Iroko oko.
Odun oni si ko. Ela poke. Ela ro. Ela ro. Ela ro, ko wa gbu're.
La celebración ha vuelto. El Espíritu de Manifestación ha aparecido. El Espíritu Santo desciende. El Espíritu Santo desciende. El Espíritu Santo desciende, las oraciones han sido aceptadas.
Ela takun wa o. Ela ro o. Eti ire re. Ela takun ko wa gbu're.
El Espíritu Santo desciende incondicionalmente. El Espíritu Santo desciende. Escuche nuestras oraciones. El Espíritu Santo desciende incondicionalmente para aceptar nuestras oraciones.
Enu ire re. Ela takun ko gbure. Oju ire re.
Escuche las oraciones de nuestros labios. El Espíritu Santo desciende incondicionalmente para aceptar nuestras oraciones. Escuche las súplicas que hay en nuestra mirada.
Ela takun ko wa gbu're. Ela ma dawo aje waro. Ela ma d'ese aje waro.
El Espíritu Santo desciende incondicionalmente para aceptar nuestras oraciones. El Espíritu Santo con los labios nos bendice y nos abraza. El Espíritu poderoso con los labios nos bendice y nos abraza.
Atikan Sikun ki oni ikere yo ikere.
Quien nos abre todas las puertas.
Ipenpe'ju ni si'lekun fun ekun agada ni si'ekun fun eje.
Él, quién nos abre las puertas, nos abre los ojos para que puedan salir las lágrimas.
Ogunda'sa, iwo ni o nsilekun fun Ejerindilogun Irunmole.
El Espíritu del Hierro, el Espíritu del Viento, el Espíritu que abre la puerta para los Inmortales.
Ela panumo panumo. Ela panuba panuba.
El Espíritu Santo clamoroso. El Espíritu Santo regresó.
Ayan ile ni awo egbe ile, ekolo rogodo ni awo ominile.
Cruzó la brecha del muro para reunirse con los espíritus elevados. La Paz ascendió al Cielo y no volvió .
Eriwo lo sorun ko do mo. O ni ki a ke si Odi awo Odi.
En el asedio el Sacerdote es el que le llama a la Tierra. Él nos pidió que llamáramos al Sacerdote de la Paz.
O ni ki a ke si Ero awo Ero. O ni ki a ke si Egún osusu abaya babamba.
Él nos pidió que le llamáramos en las espinas del arbusto. En el asedio nosotros llamamos al Sacerdote del Asedio.
A ke si Ero awo Ero, ke si Egún o susu abaya babamba a ni eriwo lo si Orun ko de mo, won ni ki Ela roibale.
En las espinas espesas del arbusto nosotros llamamos al Cielo serenamente, para que asciendan nuestras plegarias. El Espíritu Santo desciende.
Ela ni on ko ri ibi ti on yio ro si o ni iwaju on egun.
La Paz del Espíritu del Santo ha dicho: "yo no tengo que descender a ninguna parte”.
Eyin on osusu agbedem 'nji on egun osusu, awo fa ma je ki'iwaju Ela gun mori on tolu.
Yo lo encuentro todo lleno de espinas, delante, detrás.
Òrúnmìlà ma jeki eyin Ela gun mosi Olokarembe Òrúnmìlà ma jeki agbedemeje la gun Osusu.
Los humanos recurrieron a Orunmila, para orar a Ela.
Ela ro. Ifá ko je ki iwaju re se dundun more on tolu.
El Espíritu Santo desciende. Quite las espinas que tengo delante y detrás.
Ela ro. Ifá ko jeki eyin re se worowo.
Espíritu Santo, descienda. Quíteme las espinas de en medio.
Ela ro. Ela ni'waju o di Odundun.
El Espíritu Santo desciende. Pon paz delante de mi. El Espíritu del Santo se pone manifiesto.
Ela ni eyin o di Tete. Ela ni agbedemeji o di worowo. Ase.
El Espíritu del Santo se pone manifiesto, poniendo paz tras de mí. El Espíritu del Santo se pone manifiesto, poniendo paz en mí. Ase.
Se procede a obtener el Odu semanal

ORÙNMILÁ- IFÁ NOSSA VIDA

MARCOS TY ÒGÚN

Marcos roberto Ribeiro, 42 anos Mineiro de Poços de Caldas-MG, Homem bem falante, Guia Turistíco Conhecido na Cidade das Noivas, iniciado no Candomblé de Alaketu em 2009, hoje é nosso Caçulinha no Templo de Ifá. Bem vindo querido, que os orisás lhe abençoe sempre e teu futuro brilhante.

ODEKUNLE UMA FILHA DE ODÉ SEM IGUAL

Iyálórisá Lucideia nascimento dantas, 53 anos, iniciada em 1977 no Candomblé de Angola, asé de toloke em Santos SP, filha de Osóssi hoje peça importante em nossa Egbé Ifá òtùrúnponsá, como uma das mais influentes Iyás do templo. Nesse ano de 2012 iniciou suas obrigações com o Bábálàwó Ifábunmi Oláseun Awóreni ( Washington ty Sàngó). Mãe Lucy ty Odé conforme ficou conhecida esta santista de temperamento forte, humilde em seu jeito de ser e ortodoxia em relação a religião que aprendeu a amar, tem uma agenda sacerdotal bem agitada, atende os amigos e clientes, além de participar dos Festivais da casa de seu Bàbálàwó, e os Oros mensais da família.  Odekunlé Awóreni é seu orunko nessa família guiada por Orunmilá Ifá, Parabéns Iyá por ser essa linda pessoa abençoada pelos Olodés, e uma das auxiliares diretas do seu Sacerdote no culto, lucideia com 35 anos de Orisá feito e um exemplo vivo a muitas sacerdotisas desse imenso Brasil.

CASAL REAL DA EGBÉ IFÁ ILE ÒTÙRÚPONSÁ

O Bàbálàwó Ifábunmi Oláseun Awóreni e sua esposa Apetebi Ifáwùmi A.Awóreni, o casal que chefia a egbé do Ilé Ifá Òtùrùponsá, em Minas Gerais. Orgulho da família esse casal representam a mais pura linhagem de princípes negros da atualidade.

UMBANDA E CANDOMBLÉ EM POÇOS DE CALDAS: força e dedicação.

 No Munícipio Mineiro de Poços de Caldas, um casal de amigos se destaca no meio a preservação da originalidade, do culto Afro-Brasileiro. O Cabeleireiro Marcio Rodrigues, conhecido como Marcinho Ty Obáluwayie e a Cabeleireira Janaina Bellinie, ou Jana ty Iyewá, filhos de uma casa tradicional Umbandista, cujo o Sacerdote o empresário Cristiano Silveira Prado, iniciado na Nação Kêtu, pratica segundo fontes, a verdadeira valorização dos ritos africanos, além de atender sua assistência, com a querida Umbanda, o Babá Cristiano de Oxalá ainda comemora os orisás da nação Alaketu, juntamente com sua esposa, Vanessa ty yemoja, estão construindo uma roça para Orisá e o povo de Umbanda. Jana Bellinie amiga do Chief Olúwo Ifábunmi O.Awóreni, busca a cada momento compreender a verdadeira diversidade Cultural do povo negro. Marcinho de Obáluwayie, o pai pequeno ( Babá Kekerê) no Templo de Oxalá,  brilha e encanta a casa com a presença de seu catiço meia-noite, nas rodas do seu 7 capas de babá cristiano de Oxalá. Segundo a Assessória do Ilé Ifá Òtùrùponsá, em Uberlândia, no mês de outubro apartir do dia 14, o chief Ifábunmi Awóreni estará em Poços de Caldas, para iniciar várias pessoas no Ifá, dentre elas Letícia Bellinie, filha da amiga Janaina. Parabens a todos da Casa de Oxalá, e SARAVÁ ao casal de Cabeleireiros.

CARINHO E RESPEITO

Nossos ritos, são feitos com carinho e muito respeito. nossa egbé se sente feliz, quando existe a motivação de poder estar com nossos orisás, e ancestrais.

FILHOS

Meus filhos o Sociólogo Jorge das Candogas ( Unesp) , Marcos de Osossi, Eu Babá Ifábunmi e Moyses de Esú.

Mestre e Amigo

Chief Ifábunmi Awóreni, ou babá washington ty Sango, com um dos Simbolos de Esú. Nada feiticeiro nossa babá kkk.

BENÇÃO

Thiago ty Sango, iniciado pelo chief ifábunmi Oláseun Awóreni, em nossa humilde casa de asé!, abençoar ORI ( cabeça) ato muito importante em nossa religiosidade.ASE!!!

CHIEF EM FUNÇÃO NA EGBÉ

Babá Ifábunmi O. Awóreni em ritos na egbé ile ifá òtùrùponsá, com seu osi, Marcos de Osóssi

AJEUN SÁNGÓ

Amalá, comida tradicional do Deus Sango, em nossa egbé ilé ifá òtúrùponsá, feita com carinho por nossas Iyábases, chefiadas por tia Marta de Obátàlá,67 anos uma filha que muito amamos.

CHIEF IFÁBUNMI ABENÇOA MEMBROS DA EGBÉ

O Chief Ifábunmi Oláseun Aworeni, que pelas graças de Orunmilá-Ifá, inicia a cada dia mais adeptos do Ilé Ifá Òtùrùponsá , popularmente conhecida como Ajebòwába em Minas.O Babàláwo viaja no mês de outubro a poço de Caldas-MG, aonde inicia vários babás e iyás da nação kêtu e angola, e dia 28 embarca para o Chile, aonde concede Isefá a mais 8 novos membros da comunidade do òtùrùponsá.
Foto: Chief Ifá e babá Odésina ( Pai Marcos do Osossi).

BRASÃO OFICIAL DE NOSSA COMUNIDADE

Este é o Brasão Oficial do Ilé Ifá Òtùrùponsá, conhecido como Egbé Ajebòwába, comandando pelo Chief Ifábunmi Oláseun Awóreni ( Prof.Washington Luiz) em Uberlândia-MG. Segundo a assessória do templo, o simbolo oficial estará em uso pelos membros de toda egbé (comunidade), em camisetas, adesivos e nos diplomas de iniciações feitas, pelo Babàláwo Ifábunmi Awóreni, ou babá washington ty sàngó. O Uso dos simbolos do ilé são exclusivos, e estará estampados no Centro Cultural ajebòwába, e orgãos ligados a comunidade. Pai Washington encomendou uma bandeira oficial, que ficara na entrada do templo, junto com a do Brasil e Minas Gerais. Parabéns!

ÌGBÁ-III CICLO NACIONAL DE CONVERSAS NEGRAS

Durante 22 a 24 de agosto, Uberlândia-MG, foi palco de um dos mais importantes eventos para o enfrentamento do racismo estrutural e suas consequências. Uma iniciativa do Projeto Raízes de África, sub a coordenação nacional , da Prof.dra Arísia Barros, uma Alagoana que tem motivado a mobilização  das discussões,  sobre políticas públicas para a IGUALDADE RACIAL. Barros, acompanhada da competente Isadora Aguiar,também do projeto foram recepcionadas por lideranças negras na residência do amigo jornalista Amaral neto e de dona Ana Paula. No auditório Cicero Diniz na sede da Prefeitura Municipal,vários acadêmicos, estudantes, militantes dos movimentos sociais e religiosos afros, fizeram presentes na abertura Oficial, formada mesa, que contou com a Ilustre presença do Chief Ifábunmi Oláseun Awóreni ( Babá washington ty Sàngó), e dos alagbés da Egbé Ifá Ajebòwába, chefiada pelo Bàbálàwó, que fizeram a Saudação ao toque dos Ilus, foram lembrando Grande Otelo, Eduardo Oliveira, (CNAB) dentre outros. Dia 23 e 24 o evento foi realizado no Senac, com avaliação da Conferência Rio+20, debates, palestras, mostra de Vídeo, Leitura da Carta Oficial do Ciclo, momento afro Cultural com o Cantor Gustavo  Gomes, e a Cantora e Interprete do Hino da Negritude, Madalena de Oliveira que presentou o Bàbálàwó com um dos seus Cds. Orquestra jovem de Uberlãndia, e um maravilhoso Ajeum a todos os presentes.
FOTO: Prof. José Luiz Rodrigues (Sindicato Professores/BH), profa. Anair Novaes ( Coord. dos assuntos da população negra São Paulo/SP) Chief Ifábunmi Awóreni, Jornalista e Pesquisador, Arísia Barros, do Projeto Raízes de àfrica, e a profa. Maria Catarina Vale ( Mov.Social negro-Divinópolis-MG)

BEIRA VIA

O Chief Ifábunmi Oláseun, esta interagindo com os movimentos populares a tão ponto que esteve num Samba no Beira Via Choperia, casa do amigo Carlinho, filho de \mãe Elpidia de ògún . Ocasião que o Sacerdote foi tido como uma Celebridade no evento, sendo objeto de Várias fotos como esta.

PAI E FILHOS

No ultimo domingo, dia 19 de Agosto, no Beira Via chopperia, o Chief Ifábunmi Oláseun Awóreni, esteve com seus Filhos Gemeos, Washington, George William e o Caçula Pablo Eduardo, 8 anos.

SER OU NÃO SER

Essa é uma das mais importantes frases, que deveria servir de exemplo a todos os adeptos da religião de matriz africana. Mais a cada dia o que, vemos são sacerdotes de um dia, que troca o conhecimento pelo poder e o que é pior, conquista a cada dia mais e mais adeptos a suas loucuras. ACORDA BRASIL...

HOMENAGEM AO WESLEY BARBOSA

Na Ultima segunda-feira (04) de junho, no 17 BPMMG em Uberlândia, o comandante da unidade, Ten.Cel. Wesley Barbosa, recebeu a visita de seu Sacerdote, o cheif Ifábunmi Oláseun Awóreni ( Prof.Washington luiz) e de uma comissão de liderança negra, presidida por Ramon rodrigues, da assosamba, ocasião que o cel. wesley recebeu uma placa de boas vindas no comando e recebeu inumeros convites, da comunidade. Depois o bàbálàwó acompanhado do capitão Davi mostraram a comissão as estalações da unidade.Ramon rodrigues que já serviu os quadros da PM ficou muito emocionado ao rever alguns oficiais e amigos de longa data no batalhão. Tenente-coronel Wesley Barbosa, e o primeiro comandante negro do 17 e umas das autoridades que mais são queridas tanto pelo povo do santo quando pela comunidade afro num todo. Parabéns e justa a homenagem da assosamba

 

ANO NOVO YORUBÁ

No Ultimo dia 02 de junho em Ilé ifé (Nigéria) sua Santidade o Araba agbaye oluisese, Adisa M.Awóreni, o sumo pontifice da religiosidade Yorubá, revelou oficialmente o odun do ano 2012, durante o festival anual de ifá mundiaL EM OKE ITASE e o odu regente é OGBE IYONU conhecido também como Ogbe Ogunda, Ifá preve bastante IRE ( prosperidade) a todos os devotos. Para nós e gratificante iniciar o ano novo, com várias recomendações passadas pelo Papa negro. Bàbá araba aconselhou a todos viverem em paz, e buscar fortalecimento a cada dia em nossos orisás, e seguir fielmente os conselhos de Orunmillá-Ifá. Iniciamos o ano e ele vai até 02 de junho de 2013, que tudo nesse período seja feito com amor e lembremos sempre que um sacerdote ele é o arqueológo de sua religiao, tudo que se aprendeu via sagrado deve ser da mesma forma repassado. Parabéns a nós todos, e que a benção seja a todos os cantos do mundo. Chief Ifábunmi O.Awóreni ( Bàbá Washington ty Sango)

EGBÉ IFÁ E NOVOS INICIADOS.

A Egbé Ifá Ajebòwába, Templo da Tradicional Religiosidade Yorubá, chefiada pelo chief Ifábunmi Oláseun Awóreni ( Bàbá Wastington ty Sango) esta se preparando para o Festival de Olodés que acontecem na proxima quarta dia 06 de junho, e para a iniciação do empresário Thiago Machado (SP) filho do Orisá Sango, assim como seu sacerdote. Thiago chega a minas gerais, acompanhado do balogun otun jorge de Osunmare, um dos elegantes sacerdotes da egbé, e grande sociólogo que muito tem ajudado a cultura nativa em solo brasileiro. O Bàbálàwó Washington de ifá também inicia os Orisás Oyá em Walquiria, 27 anos  e Ògún em charleston conhecido como Bucheca,30 anos. A egbé segundo a assessoria esta com agenda até o mes outubro, quando babá Ifábunmi viaja para a França, aonde inicia novos filhos e também em portugal. Parabens a comunidade que honra de forma humilde os orisás e ancestrais africanos.

CHIEF IFÁBUNMI JUNTO AO PSPC

Chief Ifábunmi Oláseun Awóreni, que amanhã sábado dia (31) participa como convidado da primeira reunião, do PSPC " Partido da Segurança Pública e Cidadania" em sua totalidade formado por militares, e policiais de todas as forças do país, advogados e simpatizantes. O chief Ifábunmi, conhecido também como prof.Washington Luiz foi convidado pelo vice-presidente do PSPC, CB.PM Anastácio, um verdadeiro porta-voz dos militares em sua luta pela dignidade, e valorização da carreira. Segundo a assessoria do babá ifábunmi, a reunião terá inicio às 09hs da manhã no paço da igreja do Rosário. O Sacerdote da Egbé Ajebòwába, estará presente junto com uma equipe de sacerdotes amigos e alguns policiais que fazem parte de seu templo africano.

Parabéns a todos do PSPC e em especial ao cabo anastácio que sempre empenhado na luta dos direitos dos policiais,bombeiros e agentes penitenciários, sempre trás novidades que muito auxiliam a segurança pública num todo.

  

UM MENINO NEGRO

ENTRA EM UM MERCADO.

UM HOMEM BRANCO DIZ:

NÃO PERMITO PESSOAS DE COR AQUI!

O MENINO NEGRO DIZ:

EU NASCI PRETO! QUANDO EU ESTOU CONGELANDO, EU SOU

NEGRO. QUANDO ESTOU DOENTE, EU SOU NEGRO. QUANDO EU

ESTIVER MORTO, ESTAREI NEGRO. 

QUANDO VOCÊ NASCE, VOCÊ É ROSA. QUANDO VOCÊ ESTÁ

CONGELANDO, VOCÊ É AZUL, QUANDO VOCÊ SE SENTIR ENVERGONHADO, VOCÊ FICA VERMELHO.

QUANDO VOCÊ ESTÁ MORTO, VOCÊ FICA ROXO, E VOCÊ ESTÁ ME CHAMANDO DE PESSOA DE

COR?

Enquanto a cor da pele for mais importante que o

brilho dos olhos ainda haverá Guerra

Diga não ao preconceito .

INTOLERÂNCIA RELIGIOSA ATÉ QUANDO???

Ha cada dia, assistimos Barbaridades tais como a que aconteceu recente em São Paulo. E a sociedade que não é adepta, admiradora de nossas praticas ancestrais, acaba fazendo uma associação errada de culto religioso com essa atividade descarada, doente que nada tem haver com a pratica ORIXÀ! Candomblé, Umbanda, Culto Ancestral, Ifá nao é magia negra. Não quero ser tolerado, quero sim respeito assim como ofereço aos meus irmãos de outras religiosidades, afinal vivemos num país de estado laico. Antes de agredir nossas praticas, passe a conhece-la e admirar;

CARTA CONVITE A ÁFRICA

“Asape Fun Werè jô, on ati Werè Okanná ” ( Aquele que bate palmas para o que o louco dance é tão louco como ele). 

Não se pode roubar a luz do pirilampo que cada vaga-lume tem a sua Que iria um rato fazer com o brilho de outrem se não iluminar o próprio rabo? Assim como vitórias são de vencedores não se pode beber da glória alheia. Se não és capaz de brilhar entre os que ascendem contenta-te com teu triste destino. Pois o segredo da vida se resume em tirar alegria do que é simples. Infeliz de quem, por pura inveja, “sendo rato", sofre em não brilhar qual pirilampo.”   

Ifá diz:

Eni ti a se lòóre Ti kò ùpè buru jú òlósà Ti ó kò ní leru lò. Ou seja: Aquele a quem concedemos bondade. Que não expressa gratidão. É pior que o ladrão. Que rouba nossas coisas. O seguinte louvor de Òrúnmila descreve seus vários papéis e capacidades: Òrunmilá Testemunha do destino, Segundo depois de Olodumare (Deus); Vós sois muito mais eficaz do que os remédios, Vós, a Imensa Órbita (Ação), que desvia o dia da Morte. Meu Senhor, Onipotente para salvar, Misterioso Espírito que combate a Morte. A Vossa saudação é a primeira obrigação na manhã, Vós, o Equilíbrio que ajusta as Forças do Mundo, Vós sois Aquele cujo esforço é para reconstruir a criatura de mau destino; Reparador da má sorte, Aquele que Vos conhece torna-se imortal. Senhor, o Rei Indestituível, Perfeito na Morada da Sabedoria. Meu Senhor! Infinito em Conhecimento ! Por não Vos conhecer em profundidade, nós somos fúteis, Oh, se nós pudéssemos Vos conhecer em profundidade, tudo estaria bem conosco.”Quando Orunmila foi atacado com Asè, Ele matou Asè e comeu seu coração com dênde.

"Preocupe-se mais com a sua consciência do que com sua reputação. Porque sua consciência é o que você é, e a sua reputação é o que os outros pensam de você. E o que os outros pensam, é problema deles."

NOSSO FUTURO!!!

POLÊMICA ENTRE BAIANAS E EVANGÉLICOS

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      Marcos Ty Ogun irmao e um absurdo
      

      
      
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      Emerson Barbosa Soares Galera, acarajé é acarajé!!!! Eparrei, mainha!!!
      

      
      
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      Carlos Henrique tbm concordo isso n e bolinho d jesus
      

      
      
      
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      Ifábunmi Oláseun Aworéni Como Pode os Neo-pentecostais entender de Àkárà áfricano, conhecido aqui como Acarajé, famoso na culinária dos nossos templos e do povo Baiano? é lamentável essa perseguição a Cultura, religião e a forma de ser do negro afro descedente.